佛教的命运观再坏的命运,也能改变
念佛可以改变命运
在紧急关头的第一反应，检验你是不是能够生起佛号来对治，这也是体验你念佛功夫的真假，如果在灾难来临的瞬间你能提起信心马上在心中生起佛号，必获佛的护持。如果当下的反应不是念佛的话，那就表示你的功夫还差。
因为人的生命结束，有时候是自然而然的，但很多时候也可能是突如其来的，你根本就没有思想准备。如果你平时都在熏修练习阿弥陀佛名号，碰到什么情况，甚至在生命结束的时候，也能念佛，这个时候感应就到位了。
让阿弥陀佛常驻心间从自我利益受到侵害时检验自己的念佛功夫
再进一步检查自己的功夫，就是在各种利害关头，比如别人骂你的时候，你能不能控制住情绪，控制住嘴巴，念出一句“阿弥陀佛”来？
在你无辜受到别人的打骂、侮辱、构陷的时候你是不是心里只有阿弥陀佛，并且能够念出阿弥陀佛！
如果没有阿弥陀佛，而产生愤懑、抱怨、嗔恨，就表示你的心控制不住你的嘴，佛已经不在你的心里了。
检验自己的功夫，对治世间烦恼佛随时都在我们的顶上安住，佛的无量光遍照十方世界、没有障碍，但是你不去忆念佛的时候，佛的加持你就做不到。如果你还去计较，争个你对我错，拼个你死我活，你根本就没有阿弥陀佛的一点忆念，那么你的佛号叫白念了。
念佛的本意是改变自己，是通过佛号的熏修、加持改变自己本来的命运，用佛号来对治心中的烦恼，让自己的心越来越柔软、越来越自在，通过无念有念达到真正的佛的境界。
无念有念就在一念佛教的命运观是这样的！
1、命运不是定型的，命运可以改变
佛教的命运观有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此--命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借助种植善因善缘加以改变。
慈悲可以改变命运，慈悲心是对世界万物柔之以待的心境，慈悲心是天道，厚德载物是慈悲心的形式，现实中有很多慈悲而改变命运的例子，慈悲是善良的表现。
一块田里，虽然杂草和禾苗生在一起，但只要我们持以精进，慢慢除去荒芜的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。
命运可以通过修行改变普贤十大愿中说：忏悔业障。忏悔也是消除业障、增长福慧、改变命运的法门。我们的衣服脏了要用清水来洗净，身体垢秽了也要干净的水来沐浴才能干净；那么心地染污了，要用忏悔的法水来洗涤，才能恢复清净，所谓“随缘遣旧业，更莫造新殃”，挚诚恳切的忏悔能去除我们烦恼的污垢，把原本无染的清净自性心显现出来。
命运既然可以因为行慈悲，培福德，修忏悔而加以改变，因此命运并不是不可更改的，再坏的命运也能透过种种的修持而加以改变。相反地，好的命运如果不善加维护，也会失去。
命运需要用心维护2、佛教重视宿命，但是更重视未来的命运
佛教讲“因果通三世”。过去的因是无法改变的，但是可以通过改变现在，改变现在的因，而改变现在未来的结果。
过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？
那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。俗话说：“江山易改，禀性难移。”如果能将难改的性格改变过来，把不好的脾气性格变得柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。
江山易改本性难移，主要是不想改变现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然可以延续生命。我们的肉心坏了，固然可以动手术换掉，智慧妙心坏了更应该更换，把坏心换成好心，把恶心换成善心把邪心换成正心，才能改变自己，保持健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。世间许多的纷争、痛苦的起因在于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己带入烦恼的泥潭而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退步，“退一步海阔天空，让三分心平气和”。
退一步海阔天空，好命都是让出来的3、佛教不鼓励听天由命，希望人开创命运
有的人遭遇困境是，就认为冥冥之中上天如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧、无奈。的确我们的命运是因为我们自己的因来决定的果。但这不是一成不变的。听天命，还要尽人事，这个尽人事就是改变自己，从改变自己的因上，改变自己的果。
“放下屠刀立地成佛”，一个做杀业的屠夫因为一念的转变就能成佛，何况我们没有这种大恶因的人呢！不过往往这些不善不恶的人性才会障碍我们发不起勇猛心，来豁然觉悟。
心中有佛，佛时刻护佑要知道命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使“天”也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人。
人生的境遇并不是命定如此不可改变的。上天不会把我们打造成什么样的人，无论你是圣贤还是贩夫走卒，成佛做祖也要靠自己的努力去完成，只要我们精进不懈，智慧的光芒就能让我们脱俗成圣。
咒语的力量会给你开智慧4、佛教不光是希望人乐天知命，更希望我们洗心革面
孔子说“五十而知天命”，像是孔子这样的圣人，也是到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更希望众生洗心革面，来重新定位人生。
佛陀是慈爱众生的“教育家”，也是一位充满道德勇气的“革命家”。佛陀不仅改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要教育革除众生心灵的种种障碍。佛陀教育大众不要试图去外面的环境求改变命运，而是向内心来求，通过改变内心的欲望，革新自己，才能得到光明的人生。
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